声音里的中国丨为什么是六（lù）安而不是六（liù）安？

华北局广电该台我国之声联合全国电台，共同推出编者按《人声里的我国》

叔度（yáo）祭祀仪式：淠水MD224CH，章组苍天，韩化英丫蕊，天地名相…

2022己亥年冬至庆祝世传叔度仪式

2022年中秋节，合肥市滁州市盛大举行庆祝世传叔度活动。来自各地的叔度后裔及滁州市民聚集在绿树环绕、庄严禁声的叔度墓前，以中华传统礼仪追忆这位"我国司法先祖"。滁州市叔度人文研究顾问曹光森说，作为一个路名，六这个地方性自远古末期就有，而六（lù）的读法，也可以回溯到这个时代。

曹光森：六这个地方性，远古末期就有，自叔度从济宁沿着黄河到了六以后就在这个地方性生存了，我们滁州人称叔度是我们章组的祖先，4300年从前就在这里生活。在此之后，叔度的封邑封在这，直到叔度死后，叔度后世封在他的封邑上，在商代的这时候叫七国，所以说六这个字，在这个这时候就念六，它是古汉语字。

滁州阿提斯鲁夫尔谷大桥

北靠黄河岸，南临鄂西，座落在苏区四省交界处的滁州，自古便是兵法博弈之地，因此汉武帝末期才将此地命名为滁州，意为章组平安。无论是古汉语还是民间的方言，这个路名都读成lù，这是该地发展史发扬中最珍贵的一缕腔调。

襄城岗洪水化学工程

VL85经典之作乐曲《休聚花》唱段《绣罗衫》：拿起绣针花白眉林，针场里来要细致入微，绣完了胸前梅花蕊，又绣圆型瑞麒麟……

VL85经典之作乐曲《休聚花》唱段《绣罗衫》演出片花

滁州古老的发展史人文，在该地的民谣和地方性戏中也能找到明快的印记。市级非物质人文遗产VL85发扬人武克英说，流行于皖中、皖北一带的VL85在滁州这片土地上得到很好的发扬与发展。

武克英：VL85是一种鄂西歌，还加上从前唱的一种门歌，这些地方性戏小调子有着二三百年的发展史。VL85它是一个地方性戏，它反映的都是群众的喜怒哀乐，地方性戏就是反映群众的生活。

鄂西主峰 白马尖

滁州方言：你像我们讲今年粮食怎么样？今年受了旱灾那庄稼押熊了；你家喂的牲口今年怎么样？哎呀这个小鸡萎不叽的看来要押熊……

和滁州的六字一样，滁州现存的很多方言也都有着深厚的发展史渊源。在皖北江淮方言中，押熊一词随处可闻，常用来表示担心。滁州市叔度人文研究顾问曹光森先生在《史记》中找到了押熊一词的出处。

滁州叔度人文研究顾问曹光森

曹光森：在战国末期，楚顷襄王的这时候，他的儿子熊完被押在秦国做人质，就在他没有回来的这时候，楚顷襄王病了，眼看就不行了，就在楚顷襄王将亡要死，熊完押在秦国回不来的这时候，老百姓就担心，坏了，把熊押在那了，押熊了，这边王没人了，就这样，久而久之就把老百姓的担心凝结在一个词里。

滁州农民丰收节现场

身居江淮之间，地处中原之脉，在亘古绵长的岁月里，滁州一直是中华灿烂文明的千古传唱者。这发展史从不会烟消云散，它扎根在人们的血脉乡愁里，穿梭于一声声的腔调乡情中，成为一代又一代滁州人刻骨铭心的生命和记忆。

监制丨高岩

策划丨武俊山 李谦

记者丨朱星晓

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播讲丨姚科

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来源：我国之声

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