泰国佛牌中的冠兰有哪些？冠兰的种类有多少？

大家好，那时是舍利子类型整理内容，较为常见的舍利子类型差不多聊完了。对于一些非主流的或是在护持大姐身份、钦赐年数、传世量上存在较为大争议的舍利子，以致于马来西亚舍利子咨询机构也采取相对保守态度的，我也优先选择自觉绕雷。

咱们那时继续上三期把冠兰聊完，剖析一下剩下的小精灵。还是聊著一句：舍利子也好，冠兰也好，虽然是配戴在身上的小东西，但不等同饰品，总的来说那时那种戴在小腿上写着马来西亚古兰经（Yant）洁白的手镯，流苏手带的严姗隽锁匙、爱情珠、事业珠、健康珠什么的商业首饰也非常流行吧（为什么圣克洛县PANDORA？）。那些我要学，是真要学，估计以我的聪颖一辈子也没关系了。

你跟我说你亲眼目睹那可是在马来西亚寺院里僧侣亲自诵经的，僧侣？多高算高？1米8能么？僧侣又好不好，僧侣只是释迦牟尼教导的遵从者提倡者，遵从和实践得好不好就单说了。还俗不等同得道，就好像考进大学是中学生，但不等同能取得学术成就，两个道理。

路翁 Luk Om

ลูก（Luk）意思是：小小的，小孩。路翁是两个象巧克力那样的陀螺，织物类型许多，有僧侣吞咽后的番薯渣做的、也有药草的、经粉的、金属的等等，你能简单理解为这个陀螺贯穿了大姐的护持及古兰经的信念，路翁体形不大可意义不小。具体看大姐。

麦推 Mak Thui

这个看着象小散弹枪那样的小东西是较为新派的挡险物了，那时并不是许多见。制做麦推的金属材料获取挺有趣，按照传统，要去找自然枯萎未死的番薯树，且树下依旧挂着番薯子。大姐优先选择定番薯树以后腋花特定的古兰经，然后让副手拿取番薯子，据说不能下边，要用嘴取才能。制做麦推有时会在里面插进更多的金属材料，完成后外面皮德盖兽骨圆木起来并留两个环便于携带。

打固（符管）Takrut

打固是用一片状的载体，比如金属片、动物皮等，在上面写上古兰经，然后卷起来，戴在身上。打固没有固定的规格，有较为大的好像消防栓那么粗的要供奉的，也有小的比牙签还细的能插进舍利子里。织物价值昂贵的有用纯金来制做的，也有较为常见的锡料、红铜或者黄铜，还有直接用zi弹壳制做的。有些打固做好了会在外面用绳子编扎，皮德盖其他织物封装起来，总之做法许多。虽然成品是卷起来的，但并不是说不能再展开。

路色固 Luk Sakod

路色固和打固的道理很像，但是是一体成型的，常见金属织物，上面有手刻或者直接铸造的古兰经，也有木质的。路色固不是很长，中间有孔能穿绳子，常见的穿戴方法是用绳子穿成一串绑在腰上。

打固白兰碧萨蒙 Takrut Bailan Phitsamon

这是一种非常古老的佛教法物，形状是扁圆形的，中间有孔，内部的结构等同成卷的透明胶带。在这里介绍两个贝叶经的概念。在使用纸张之前，佛经是以贝叶经的形式保存的，即用脱水后的贝多罗树叶，用铁笔在上面刻写上佛经，然后用黑灰擦拭，刻过的地方就会呈现黑色，一叶即是一页。这种传承在中国云南还有遗留。

打固白兰碧萨蒙是用贝叶书写的古兰经，然后卷起来，再进行圆木封装，之后从中间穿起绳子进行配戴。相对于其他的冠兰法物来说，打固白兰碧萨蒙是较为罕见。

迈库（法杖）MaiKru

迈库法杖有和真正手杖那样尺寸的，也有小尺寸做成类似钢笔形式能插在衣服口袋里的，较为常见的结构是上下各有金属的包住，中间的主体部分选用吉祥木料，有些可能会开孔插进其他金属材料，有的法杖的顶部还会加以佛像神像。貌似迈库在泰南较为常见。

比耶盖（挡降贝）Bia Gae

这小东西用普通话发音差不多是比耶~盖唉~，俗称挡降贝，是一种抵挡降tou的消耗品。虽然叫做贝，但真正的原金属材料其实是宝螺（很圆滑有斑点的那种），而且要螺口有32个齿的才能。常见做法是在螺壳内注入水银，再以蜜蜡封口。有的大姐还会用绳子把贝壳缠扎起来，或者用锡料皮把整个挡降贝包起来。因为里面有水银，所以挡降贝拿在手里晃动是能感觉到液体在内部运动的。也有些大姐的挡降贝里不是水银，而是放海砂和打固，不过相对少见。

密魔 Mitmor

密（มีด）和魔（หมอ）拆开了看意思是医生和刀，它其实是一种法刀。主要是震摄。虽然是刀的形状，但是不能真当刀用（不能见血）。有时候在一些法会上会看到有大姐手持法刀进行仪式。一般的密魔只是一把20CM左右的小刀，有木质或牙骨质的刀柄刀鞘，刀身上刻满古兰经。

也有那种体形特别大的砍刀，早年我在马来西亚的一位牌商那里看到一把很是喜爱，后来朋友忠告说托运也没戏，想想价格不便宜如果被没收了真的会肉疼，无奈放弃。小尺寸的密魔能戴在身上，或者供在家里。一般没事的话不要动不动就把它拔出来瞎晃悠，划着人也不好，是吧……

破潘 Por Phan

破潘是泰文 พ 的发音，其造型也是。属于较为非主流的冠兰，金属材料是用烧香剩下的柄及经线捆绑制成。我不确定除了Wat Saphalian寺的龙婆Yen大姐以外还有没有人会做这个。据说是龙婆Yen大姐禅定中得到了破潘法门，因此制做了外形和泰文 พ 相似的法物。พ 在泰文中的父母（พ่อแม่）佛祖（พระพุทธเจ้า）神（พระเจ้า）都是第两个字母，所以配戴破潘象征着得到父母，佛祖，天神的护佑。有这么一层寓意。

符布 Pha Yant

符布没有太多需要解释的，用一块布来贯穿符文，布面可大可小，意义和其他的法物相似。早期的符布上面的内容都是手写手画，那时许多都是批量印制，然后寺院在上面盖上庙印。还有一种符布较为特殊，上面除了符文以外，大姐还会把自己的手脚印印在上面。小的符布能挂在店里，或者叠起来随身携带，大尺寸的许多人会装裱起来，挂在家里。

葫芦 Nam Tao

葫芦，我不确定暹罗人的文化里对葫芦怎么看，但葫（福）芦（禄）在华人文化中是有文化基础的，因此也有一说葫芦法物源自早期移民马来西亚的潮洲人，这个待证吧。总体来看做过葫芦的大姐不算多，但是其中不乏重量级人物，白榄寺Wat Paknam的僧侣龙婆术的葫芦冠兰是舍利子爱好者们热求的藏品。

法戒 Hæwn

早期的法戒不是金属的，而是绳布编成，内部包含许多金属材料，制做成指环后再包漆封装，看起来非常厚重古拙。后来出现了金属铸造的法戒指，外圈或者内圈会有古兰经或法相，有些甚至是做好戒指后大姐再单独手刻上去，这种很是难得。还有一些法戒在戒面位置会镶嵌一些特别的金属材料，比如力泥（Leklai）。法戒本没有太多可说的，不过伴随着舍利子商业化的脚步，法戒也不断被推陈出新，越做越好看，越做越绚烂，上面镶嵌什么的都有，那些个人建议看看就罢了。

致此，本文关于冠兰的内容就暂时结束了。我觉得新的舍利子的类型在未来还会被不断创造出来，冠兰类可能会更多。毕竟那时的一些主流的舍利子，自诞生至今也就几十年而已。还是那句话：有些小东西一直在变，有些小东西一直没变。 在纷繁变化中抓住那些一直不变的精髓，真正去了解每一块舍利子后面的故事，找到真正能照亮你内心的那一块，那是最好的牌 ：）