如果互联网真的有记忆，可以分为几种类型？

原副标题：假如互联网吗有梦境，可以分成三种类别？

责任编辑源自QQ公众号：全媒派（ID：quanmeipai），作者：Lilyann，头图来源：《SNS互联网》

QQ空间聊天室、淘宝网提货门牌号、玩游戏软件……那些传播方式与他们的心情、状态等对个人重要信息息息相关，在互联网空间形成了一个个交互式梦境之场。

都说互联网是有梦境的，而互联网的梦境归根到底是人的梦境，那些数字传播方式的存在，为子代梦境与自发性梦境提供更多了更快捷的罐子。那么，互联网上的那些传播方式是什么样甘当梦境之场的？他们又是什么样为发生在互联网世界里的事情副本的呢？

下期全媒派从以下三方面发起探讨，乘坐这艘互联网时光机，探讨互联网传播方式的重要信息储存与重现能力及特点，深思现代人与重要信息易逝性的对抗：

1.互联网传播方式是什么样甘当梦境之场的？梦境的5种分类有哪些？

2.子代梦境与自发性梦境在互联网上的留存呈现出什么样的特点？

3.他们对互联网梦境的处理如果注意些什么？

他们在互联网上的梦境什么样被分割？

什么是梦境之场？假如他们将时间反推回1978年，在当时学术界着眼于科学研究写实史的趋势下，比利时发展史学家弗朗索瓦·阿尔玛在比利时自然科学高等师范科学研究院开设了一门探讨课，敦促关注被学者们忘记的当下发展史——梦境之场。

1984年，《梦境之场》的第一部共和国（la république）八卷出版，之后又更新了三部，名为民族（la nation）与众数的法兰西共和国（les France）。在书中，阿尔玛提出了三种类别的梦境，与时至今日的传播方式梦境科学研究也有相异之处：

1.做为历史记录的梦境：阿尔玛以资料库与口传调查为例，认为虽然那些专业人士致力于为现代人提供更多过去的声音，但仍旧属于第二梦境，即为制作出来的梦境，类似现如今媒体的写实，这是一类非对个人、带有加工色彩的梦境呈现，而广告主却可能将那些源自外部的梦境激发起来，影响自身对发展史的印象与认知。

2.做为权利的梦境：每个子代化的梦境都如果拥有自己的发展史写实，在这个基础上，梦境做为一类对个人权利被认知，广告主有权利自主地历史记录、留存与传播梦境，做为私人事务的一部分，在其中逐渐找到身份尊重与尊重感。

3.做为距的梦境：在阿尔玛看来，这一点主要体现在发展史学家的诗歌创作中，为了更加突出地表达发展史的进程，他们常常会通过分割从前此刻与未来，以分析相比下，现如今究竟是进步还是衰退。

一方面，梦境因此有了距感，另一方面，发展史学者们又仍旧追求除去距——发展史学家就是防止发展史仅仅成为发展史的人。

在此下，梦境之场这一概念希望表达的是重新寻回发展史与梦境的连结，帮助现代人认识到梦境不等同于发展史。

梦境如果是私人化的，是不能忘记的权利，是需要他们每对个人在场创造，而非离场接受统一叙述的发展史，只有这样，他们才会置身于均匀曝光的世界中，抵达日常、真实、不断翻新的梦境之场。

那么，互联网是否会为他们提供更多这种梦境之场？答案是肯定的。假如说互联网赋予每对个人通过发声与上传梦境的方式，书写对个人发展史，在交互式传播方式的加持下，梦境也具备了更多的分类。

按照能动性分割

你在微博历史记录日常，在网易云音乐为好听的歌点下红心，在知乎收藏某条高赞回答，那些都属于主动创造数字梦境。而各大平台基于你的使用行为而进行的推荐、弹窗、邀请填写体验问卷，或者搜索引擎基于用户所在地理位置决定搜索结果的呈现顺序，都是试图影响数字梦境，或者邀请你留下更多对个人痕迹，在某种程度上说，那些属于被动接受着外部传播方式对梦境的干预。

但是这两者之间并非有明确界限，例如，在淘宝网上搜索某件商品后，算法又智能推荐更多相关物件，你又在筛选的过程中，从重要信息流推荐页点进了自己感兴趣的其中一款。因此，比起区分主动或被动留下数字历史记录，更多是他们在与算法相互配合，共同帮助平台更好地了解他们，也就有更多可能性能够留住他们。

按照留存性分割

梦境能够在云端保留多久？是否人人都希望在数字平台留住梦境？

有些平台支持永久留存，例如公共社区Matters利用IPFS分布式储存技术，使用户发布的每一篇文章都会上载到星际文件系统IPFS的节点上永久储存，无法被删除和修改。

但以Snapchat、具备story功能的Instagram为代表的SNS媒体则反其道而行之，通过阅后即焚功能主打瞬时场景SNS，减轻用户自我呈现的压力，又在激发好奇心的同时有效保护隐私，同样收获大批好评。

而有些SNS媒体，特别是通讯软件，则通过另外一类方式表达在场，最为直观的例子是：相比QQ提供更多给用户设置在线与离线状态的权利（以及隐身这种中间态），QQ则不做区分，相当于他们每一对个人在QQ上都是永久在线、永久连接（permanently online, permanently connected）。[1]换言之，在这类平台上，他们的数字梦境被默认实时在场、实时历史记录着。

按照加工性分割

在平台上发布内容之后，能否支持再加工？

发完一条朋友圈后假如发现错别字，只能删除重发，连同着点赞与回复都不复存在，而在2017年，微博上线编辑功能，优先提供更多给7级会员、媒体以及政务账号使用，后开放给全部会员用户，同时也增加了查看编辑历史记录功能，让用户既可以回顾此前的内容编辑发展史，又能够将编辑前后的效果做对比，方便后续进行调整。

在更早之前，类似知乎、Instagram等软件已经支持二次编辑，但微博的改版还是引发了较为热闹的探讨，大家对发展史历史记录是否需要再加工的看法不一。

有网友认为这种操作的可修正性，使他们在编写发布微博时更有安全感，也有网友指出：历史记录一条条不能变更的过去才是微博原本的意义，既然连过去都可以再编辑，还能找得回当时写下那条微博的感觉么？还能凭借一条条微博历史记录一瞬间的情感吗？

除此之外，对数字痕迹的编辑历史记录也会被保留可见，甚至可以因此发现一些端倪。所以，为瞬时梦境提供更多再加工的空间，以及将加工过程透明化，就会使得梦境这个在自然中产生的动作变得复杂许多。

按照归宿性分割

他们在互联网上生产的梦境，最终会流向何处？早在1925年，比利时社会学者哈布瓦赫提出自发性梦境的概念，20世纪80年代，美国社会学者康纳顿则在此基础上提出任何社会秩序下的参与者必须具有一个共同的梦境 ，强调自发性梦境与对个人梦境的区分度以及前者的必备性。

然而，在互联网时代，两者的界限变得愈来愈模糊不清，很难清楚说明他们每对个人在数字世界中留下的历史记录是否被合流或者内化成为了社会自发性梦境的一个分支。

在人人皆可发言的技术民主氛围下，自发性梦境的构建也随即进入了大众书写时代[2]，每个群体与对个人都有权利对正在生产的自发性梦境进行叙述与解释。

按照时效性分割

这能够分成共时性与历时性两个维度，更多体现在对个人参与社会群体事件的过程中。

此前有学者提出观点为：自发性梦境的社会建构有两个维度。在共时维度上，梦境建构表现为群体差异；在历时维度上，梦境建构表现为代际差异。[3]

对于前者，它更多体现在身处实时的舆论场中，因群体差异而众说纷纭；而对于后者，一个较为有代表性的例子则为每年的热词评选，从2019年的雨女无瓜、柠檬精、断舍离、我太难了到2020年的云监工、光盘行动、奥利给、好家伙，他们的自发性梦境凝炼成为语言的符号，在每年的更替中展现着时代的差异。

互联网上的梦境留存呈现出哪些特点？

有时候，现代人难免会误认为互联网上的重要信息是可以永久留存的，可事实不尽如此。每时每刻都在交互式空间产出着梦境的网友们，也有可能不断失去着梦境。那么，那些互联网碎片在被留存时，呈现出哪些基本特点呢？

上传并留存梦境有时不只是为自己

当有些90后已经听不懂00后的黑话，父母有时误会他们发过去的表情包，他们对共同梦境的诠释也会逐渐差异化，甚至共识越来越少。因此，有些人正在如同西西弗斯一般，尽心地打捞着互联网角落的碎片，试图守护着互联网易逝的梦境。

国外论坛Reddit曾出现过一个热门贴子，叫做让老龄网民来告诉当今的年轻人，早年间的互联网是什么样的，热门回答如你一定不知道拨号上网有多么痛苦！除了要忍受烦人的噪音，还要等待8分钟才刷开一个一个网页、网上的聊天室也只有两个功能：群聊和单聊......[4]

微博上也兴起了类似于@千禧bot这样的SNS账号，目的是想从20和21世纪的裂缝中打捞一些有趣的东西，旨在分享一些属于90年代末和00年代初的梦境。在这个账号里，一张张索尼Walkman、数码暴龙机的照片，给了网友分享梦境、找寻身份尊重的机会。

豆瓣上也不乏这类跨越时代、追寻过往梦境的小组。他们有人假装活在1980~2000年，试图逃离到过去，也试图守护那个年代的梦境。

还有人默默无言地执笔书写着互联网的编年史。豆瓣上曾有一位叫作Clash-Cash-Car的网友，在现实生活中是一位平凡的保安，但他从2008年开始到2016年整整八个年头，在豆瓣上添加了6108个音乐条目，为那些没有人听过的唱片建立了371个标签，2016年，网友得知他去世，有人将他称为中华音乐圈的扫地僧，纪念他为数字世界的贡献。

在那些场景中，现代人做为梦境的传播方式本身，不仅是使用着互联网，而且在其中建设着互联网，梦境的传播方式成为了梦境的一部分。

保护梦境不仅是子代事务，也是组织性的

1996年，做为互联网资料库计划的一部分，美国非营利性的数字图书馆——互联网资料库馆（Internet Archive）成立，它将互联网上的数字数据如网站、音乐、动态图像，以及数百万书籍的永久性免费储存，并且提供更多给用户免费下载。

截至2021年1月，这里已经储存了5140亿个网页。其中，所需要的带宽、储存以及人力开支依靠企业资助，以及网友的自发捐款而生。

在这里，你不仅能够检索到2000年的谷歌页面，还可以找到仅剩的孤品：例如此前音乐SNS巨头Myspace因为服务器迁移，几乎丢失了2016年之前用户上传的所有内容，幸好被互联网资料库馆收录了部分音乐，才使得一些音乐人早期的作品被妥善保留了下来。

越来越多的机构也在加入保护群体数字梦境的行列。2003年，国际互联网留存联盟成立，由12个参与机构组成，截至2021年1月，已有55个机构加入，而我国的国家图书馆，也于2007年正式成为国际互联网留存联盟的成员单位，着力于互联网的重要信息采集和留存。

2019年，国家图书馆互联网重要信息战略留存项目启动，对个人公开发布的，超过2000万亿条微博都将被国图留存，做为重要信息副本工作的一部分。而类似于Twitter上的所有推文都会被收录到美国国会图书馆。

传播方式不断消逝，但大家都在学会好好告别

在互联网世界，产品的淘汰是一件再正常不过的事情，对于那些承载了网友们诸多梦境的应用而言，每一次的关停都意味着一部分梦境的流离失所。

数字坟墓里已经埋藏了太多大大小小的产品，现如今面临关停的重要信息传播方式已经学会了什么样好好告别。不仅提前公告，引导用户进行发展史历史记录的迁移，有些还直接将原平台的数据合并到下一个平台，以免资料丢失。

例现如今年年初关停的虾米音乐，就提前一个月向用户宣布收尾工作，在停服的前一天，虾米的最后一次日常推送中，给全站用户送上了告别礼：歌单中30首歌，包括了《我终于失去了你》《你一直在》《好久不见》《再见》，也掀起了一波怀旧风潮。当数字回忆到了消逝的那一刻，他们才更深刻的了解它对他们有多重要。

通过互联网处理梦境时如果注意哪些问题？

现如今互联网提供更多给现代人的不仅仅是数字梦境的历史记录，还有关于数字梦境的处理。例如，每一个网友都能够对已经生产出的数字梦境进行编辑再加工，能够在众媒时代利用SNS媒体的发声筒参与、解读。

但从另外一个程度来说，还需要额外注意两点：

第一点是，不要对储存数字梦境的传播方式过于信赖。选择将生活碎片交给互联网托管并非一劳永逸，因为诸多事例说明：你永远不知道下一个关停的软件是哪一个；

而第二点则是，不要将自己的回忆变成剩余符号。这里的剩余符号，例如各大青春片中呈现的经典桥段，又如游戏中的长城与三国人物，比起想要烘托的气氛，其本身的价值在其中逐渐祛魅，变成了一个意义不明的符号，假如过分在意梦境这个形式，而忽略了他们生活的日常点滴，也就相当于悬在半空，忘记自己本心源于何处。

无论什么样，赛博时代的自发性梦境，是他们共同搭建的一座数字图书馆，也是他们亲手创造出的互联网时光机。不过，眼前还有许多问题等待解决：当大量重要信息储存在云端，假如发生数字灾难，是否会导致全民数字化遗忘？当自发性梦境趋向碎片化，这种去中心式的的话语结构会对群体的凝聚力产生什么影响？数字梦境的飞速更新是否要求每对个人实时在场，剥夺离场的自由？

理想化的状态是，在不远的将来，互联网传播方式做为保留、传播梦境的介质，使每对个人的回忆都能在广袤的数字原野上，连续而相互连结地闪着光。

这是属于21世纪赛博时代的梦境之场，它并非只有唯一的宏大写实，相反的，它由每一位子代的真情实感创造，褪去回忆泛黄的滤镜，重新注入生命力。

参考链接：

1.Nairo.(2020).SNS媒体，是什么样改变人类互动的？| 人人都是产品经理

http://www.woshipm.com/it/4066227.html

2.胡百精. (2014). 互联网与自发性梦境构建[J].中国高校自然科学 99-106

3.陈全黎.(2016).文学梦境史科学研究的三条路径-中国自然科学网

http://www.cssn.cn/skjj/201606/t20160613_3066865.shtml

4.砍柴网. (2019).为了不让朋友圈失传，这群人正在备份整个互联网 | 互联网的未来发展趋势 | 互联网是什么行业_科技猎

http://www.kejilie.com/ikanchai/article/vQzYfy.html

责任编辑源自QQ公众号：全媒派（ID：quanmeipai），作者：Lilyann