外衣包裹的是什么–-佛学

断开回正见Q1566A,今天读了第三章,其一做作与有情,其一说焦虑与伤痛,这与所有人和合表达方式皆有情和所有人焦虑皆苦相呼应.念完似明白点甚么,可想通过认知了甚么,笔却无从描绘,主中的一个故事情节奉上,与读者企盼:

老受戒的故事情节:

从前某位老人家还俗，受戒的时候岁数Luzy，头发花刺而相貌庄严。某位信徒依习俗施舍僧俗早餐。女罗友仁不知道老人家只是刚还俗的受戒，以为他是资深的尼姑，因此安排他坐在上座，所以对他特别谦卑。习惯上，在早餐施舍前会请一位尼姑带领大家Q1518A佛祖，并做意味深长的修持。一些年青的尼姑因为自己修持较长，对那位受戒在上座感到惊愕，决定让他来林蝠Q1518A，好嘲弄他一番。老人家家还来不及反对，仁慈的女罗友仁就向他佛祖允诺修持。惊慌之下，他说不出一句话来。年青尼姑高兴地看着他糗。老尼姑站起来，口中摇摇头，重复说了几次：无知是苦。女罗友仁沉思他的话，T8300真是这般，邪见是他们所有人伤痛的根本原因。透过这般不断中道，她终于获得证得。这件事很快流传开来，许多人也开始思维邪见和苦，也都获得证得。那位老尼姑回到当年的女罗友仁跟前，允诺她教导，也因此获得证得。

接着说焦虑与伤痛.焦虑:这个世间存有着何须计的各种焦虑,每一瞬间无数的焦虑因为他们的错判,仇恨和邪见而产生的.他们熟悉生离死别,罪恶与有情,仁慈,悲观,妒忌,懊悔,悲伤和喜悦,焦虑不止那些,有些焦虑在某些主化中有用词,可以形容,而在其他主化之中却没有,因此被视为一不存有.

所存那些相同焦虑及其结果,都源自错误的认知,而这个误会源自邪见.邪见单纯的就是不介绍历史事实,或对历史事实介绍不正确,或认识不完整,所有那些形式的邪见都引致误会和错判,低估和低估,引致伤痛和伤害.

奥罗宾多说;任何不确认和不可预知性质的表达方式即是伤痛.反之.当你能预知或确认的表达方式,就相同了,一般说来你知道自己正站在悬崖上行走不再那么恐怖，历史事实上，它反倒是非常刺激的。不知才是恐惧的或者说根本原因。本心不会妨碍你的生活，反倒让生命更加充实。如果你在进餐一杯茶，所以介绍短暂表达方式的甘与苦，你将能够或者说的享受那杯茶。

以上个人学以致用欲求,欢迎尖萼,企盼前行,下次再见.

Unnao

2019 11 25

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