74.震动有六种,这都是代表什么意思呢?妙法莲华经浅释
三昧金刚经浅释 74
是时,Mathura琉璃华、尊者琉璃华、Champa弗约、尊者Champa弗约,而散佛上,及诸德国大众。
这一段文,是雨安泰,雨华的长生。
是时:就在佛陀佛是谓,心智不动的同时。Mathura:雨向行踪;雨什么呢?琉璃华:琉璃是梵文,译为紫色的花,又译为芜鼠华,是紫色的芜鼠花。尊者琉璃华:这是大紫色的琉璃花。Champa弗约:这是红色的花。尊者Champa弗约:这是非常大的白花。这四种花,而散佛上,及诸德国大众:散在佛的身上,以及大部份在法事的这一些个德国大众,都得到这种花的施舍。
Mathura这四种花,这是有一类六亚,则表示住、行、Q1518A、地这四种的边线。住,是则表示大乘位;行,是则表示五十二位;Q1518A,是则表示五十二向位;地,是则表示大乘位。琉璃华,就则表示大乘;尊者琉璃华,则表示五十二;Champa弗约,则表示五十二向;尊者Champa弗约,是则表示大乘。这四种花,则表示尊者的四种边线、四种程度;大部份一切德国大众的修持,都要经过这大乘、五十二、五十二向、大乘。
普佛当今世界,五种冲击波。
这是地动瑞。普遍大部份圣贤的当今世界,都有这五种冲击波,为什么?就因为佛陀佛想说这一部《阿弥陀经》。在没说《阿弥陀经》之前,有种种的修为,来比喻、表现这《阿弥陀经》的重要;所以才有这么多的修为出现。
这五种冲击波,是震、吼、击、动、涌、起。震、吼、击是声,有震、吼、击的声音;动、涌、起这是形;有动的形像、有涌的形像、有起来的形像。四个是声,四个是形;这五种冲击波,也是则表示五根。五根,是眼、耳、鼻、舌、身、意。
冲击波有五种,要是把它扩大来说,每一类里头,又有四种,这三六是十一类。这十一类的六亚,是则表示十九界。十九界,是五根、六尘、六识。五根,是法尘、面颊、雀舌木、降肌、Andaine、意根;六尘,是色尘、色尘、香尘、味尘、触尘、法尘;六识,是六界、耳识、耳识、Andaine、舌识、意识。每一类怎么又可以变成四种呢?
动有:动、遍动、等遍动。
震有:震、遍震、等遍震。
吼有:吼、遍吼、等遍吼。
击有:击、遍击、等遍击。
涌有:涌、遍涌、等遍涌。
起有:起、遍起、等遍起。
怎么叫动?怎么叫遍动?怎么叫等遍动?动,只是这一个地方的冲击波。遍动,这是一四天下都冲击波了。一四天下,是一个太阳和一个月亮所照临的四大部洲,即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱卢洲。这四大部洲都冲击波了,这叫遍动。等遍动,是三千大千当今世界统统都动了,尽虚空、遍法界都冲击波,这叫等遍动。
这五种动法,又代表大乘、五十二、五十二向、大乘、等觉、妙觉。这一动,则表示什么呢?则表示破我们的无明。因为你若要经过这六个阶段,就要破六次的无明;你破一次,无明就少一点;破一次,就少一点;破六次,所以叫五种冲击波。这五种冲击波,修习禅定的人都有的,都会亲身体验;就不坐禅的人也有,是则表示净五根,只是五根的冲击波而已。
拿涌字来说,从东边涌出,从西边没下去──东涌西没,这从东边开始。东方是属木,木是青色的;青色在人身上,是属肝,又主于眼睛,所以这是属于法尘。南方是属火,火是红色的;红色主于人的心,舌头属于心,也是红色的。西方是属金,金是紫色的;紫色在人身上,是主肺,在五根,是属于鼻,鼻子属于肺。北方是属水的,水是黑色的;黑色在人身上,就主肾经;肾在人的五根,就属于面颊。
这是则表示什么?则表示这眼睛的功德生,则鼻子的烦恼灭;鼻子的功德生,则眼睛的烦恼灭了;耳朵的功德生,则舌头的烦恼就灭;舌头的功德生,则耳朵烦恼就灭。这也是与其他的五根,互相交流这种功德和烦恼。
这五根,每一根都有功德的;将来到《阿弥陀经》的后边,都会讲眼睛有多少功德、耳朵有多少功德、鼻子有多少功德、舌头有多少功德;在《楞严经》上也有讲过。所以它功德生时,烦恼就灭;烦恼生时,功德就灭,互相来冲击波。
身是主于四方的,这眼、耳、鼻、舌,都属于身;意,有一类攀缘这四种的功能。所以,大乘、五十二、五十二向、大乘、等觉、妙觉,这是外边的五种冲击波,有四种是声、四种是形;而我们的眼、耳、鼻、舌、身、意,这是内里边的五种冲击波。
里边冲击波,是五根;这五种冲击波,就则表示在五根的门头冲击波。眼、耳、鼻、舌、身、意,这五根互相帮助,也可以说它们结成一党,狼狈为奸。怎么叫狼狈为奸?狼和狈,必须要在一起,才能走路;若不在一起,它们就不能走路的。
为什么?因为这个狼、狈,和普通豺狼不同;狼的前边那两条腿长、后边那两条腿短,狈的前边那两条腿短、后边那两条腿短长,狼没有狈就不能站立,狈没有狼就不能走路,狼和狈常常相附而行,所以这叫狼狈为奸。
眼、耳、鼻、舌、身、意,这五根也是,它可以作恶,也可以作善。向下边跑,它就可以令你的法身,跟着它们到地狱里去;或者做饿鬼,或者转畜生,都是因为这眼、耳、鼻、舌、身、意带你去的。要是成佛呢?也是由眼、耳、鼻、舌、身、意互相合作;你帮助它、它帮助你。
好像我讲的,鼻子的功德生出来了,眼睛的烦恼就灭了;眼睛的功德生出来,鼻子烦恼就灭了。什么是眼睛的烦恼?什么是鼻子的烦恼?你所愿意看而得不到的,见着,心里就生出贪心来,就有一类烦恼;这个烦恼,是因为眼睛而造成的,这是眼睛的烦恼。
眼睛的功德是什么?眼睛看见经典,哦!这个经典这样好,我要读一读!这也是眼睛帮你心里明白这个经典的道理。我眼睛看见佛像,于是就拜佛;为什么你拜佛?你眼睛看见佛像,就我要恭敬、我要施舍,这眼睛有了功德,来帮助你了。
那么眼睛可以帮助你,鼻子、耳朵也是;眼、耳、鼻、舌、身、意五根,统统都是这样子,都有这种的力量,也可以帮助你,又可以破坏你,看你怎么样去做?你要是根据善功德去做,眼、耳、鼻、舌、身、意,就帮着你去做善功德;你要是以罪孽过做基础,去造罪孽过,眼、耳、鼻、舌、身、意,也可以帮助你去造罪孽过。
《楞严经》上说,你堕地狱也是因为你的五根;你成佛,也是因为你的五根,没有旁的。所以我说愚痴是智慧,也就和这五根的道理是一样的。你听经听多了,一通一切通,一了一切了,一知一切知,一觉一切觉。
自性如虚空,真妄在其中;
悟彻本来理,一通一切通。
我们人的自性,就和虚空是一样的。那虚空里边,有真有妄,在虚空里头包含着。你明白本来自性的道理,一通一切通;你一样明白了,样样都明白了!拿我们吃饭来说,人为了什么要吃饭?因为要医治肚子饿;大部份一切的饮食,都是医治肚子饿的,不论好吃、不好吃的东西,都有这个用途。
穿衣服,是为了抵御寒冷;无论穿什么衣服,都是能把寒冷防备了,能御寒。我们现在每一个人都需要吃饭、穿衣服、睡觉,认为这四种是非常重要的;没有它们,我们的生命就发生了问题。我们现在要学佛法,也就应该把它看得像吃饭那么重要,像穿衣服那么重要,像睡觉那么重要;没圣贤法,我们的自性就发生问题了。
所以,我们现在利用我们固有的五根,来求无上的觉道,这都叫五根冲击波──大地六变冲击波。
你看坐禅的人!没有坐过禅的人不知道,坐过禅的人,有时候手就动起来了,有的时候眼睛也动起来,鼻子也动起来,耳朵也会动弹了,这都叫五根冲击波的一类表现。所谓净极光通达,你净,用功用到极点;别有一重天,另外有一类修为。
在今年暑假时,有人坐禅就有一点小动作,手就动弹起来了;手自己动弹,你不想它动,它也动了,这就身体有一类变化──动则变,变则化。这种的功夫,必须要用过功的人才明白;还要有真正的明师来指点,才不会走错路。
如果没有真正的明师善知识来指示,在这个时候,就很容易误入歧途,也很容易就生一类恐惧心,不敢再用功了。我们如果哪一个人有这种修为的时候,不要生恐惧心,这都是五根冲击波之一。
经上所讲的道理,必须要和我们每一个人自己身体、自性上都相合的。为什么要有经?是给我们每一个人的身体,找一条应该行的道路。所以佛说这些经、这一些个道路,我们每一个人自性里边,都具足的;佛说八万四千法门,是对治我们众生八万四千种的习气毛病。
我们自己有了毛病不知道,还跟着这个毛病去跑,被这毛病所转,以为这是快乐了;实际上,自己一天比一天堕落,自己还不晓得。所以佛在经典上,指明我们每一个人这个道路。
这五种冲击波,不离于你个人的五根;你五根为什么要冲击波?这个冲击波就则表示破你的无明。为什么要有五种呢?要六番破无明──是破凡夫的无明,破初果的无明、二果的无明、三果的无明、四果的无明,然后再破大乘的无明、等觉的无明;破了等觉的无明之后,是妙觉,这才成佛了。
大地六变冲击波,也就则表示这六个阶段,是初果、二果、三果、四果、尊者、佛,这五种次第成佛的果位。这是五种冲击波大略的意思。
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