四川省安岳县石窟佛像被油漆彩绘采访(安岳石窟造像)

一尊千年石刻观音，被称为“风流观音”的东方维纳斯，位于哪里呢？

这个我知道，我前年去旅游的时候还见过呢，被称为“风流观音”的东方维纳斯所在的地方是安岳县。而且他还有一个名字叫做紫竹观音。

安岳的摩崖石窟被称为古代文化瑰宝，其中“紫竹观音”被英籍作家韩素音女士赞誉为“东方维纳斯”享誉海内外。紫竹观音地处于四川省安岳县石羊镇塔子山上，常年对游客开放。

侧身跷脚坐在莲台上的紫竹观音，颠覆了人们对以前观音的印象，背倚浮雕紫竹和柳枝净瓶，头戴装饰华丽的宝冠，身披短袖纱衫，坦胸露肘，璎珞象盘曲而下的金色瀑布，翠环网坠胸腹，下身蓝色彩带扎着一条薄如禅翼的绣花长裙，裙角褶纹飘逸自然而有风韵。看她那一双秀丽的赤脚，右足跷起，左足踏在莲花蕊上，凤眼下视，好像在观赏水中涟漪， 表现出一种悠闲、妩媚的表情,宛如一位丰姿绰约、温柔潇洒的妙龄女郎。既据少女的妩媚，又具女神的仪貌，世俗风味极浓。所以人们又称她为跷脚观音、风流观音、水月观音、“东方的维纳斯”。

它的净身高有三米左右，因为他背倚紫竹所以又叫做紫竹观音，他是北宋时期所雕刻出来的一件精品，距今已经应该有上千年了吧，但是紫竹观音上的色彩依旧那样的艳丽，而且神态也是非常的逼真的，当你今天看她的时候，就感觉他就这样真实展现在你的眼前。

但令人痛心的是， 这尊具有独特民族风格的石窟雕刻艺术珍品，由于右手掌在文革中被毁，补接的不太自然。花冠至右肩的一段饰带也被欲盗者毁坏，后颈被欲盗观音头像者锯了一道数寸深的槽。

安岳为何这个听起来小众的县城，会出现如此之多的石窟呢？

安岳这个县城之所以会有这么多的石窟，这就和它的历史文化有关了，其中最主要的原因是，之前佛教刚在中原土地上兴起的时候，在安岳这里就比较火热，因为安岳属于四川，当时佛教在四川那边是非常有热度的，当地的人更信服佛教，于是当地的人就自发的挖了很多石窟和佛像。

然后到后面，当地的官员看到有这么石窟和石像，就认为可以大做文章，当地的官员也算比较前卫吧，就对这些石窟进行了修缮，帮着农民修建了一些更大的石窟，然后后来皇帝觉得看到这些东西感觉挺神圣的，就下发了地方很多钱，然后又建了一些比较大的石窟，这一来二去，加之最初农民自建的石窟，所以这样安岳这个县城里面就有了几百个石窟，这也算一种历史文化了。

现在几座国宝石窟同样展示着南方石窟之美，千佛寨中可以看到精美的《药师经变相》，茗山寺中可以看到安岳石刻中力与美学结合的石刻艺术。安岳县的这些石窟文化和艺术也为我们展现了一个不一样的古代。很难得在千年的岁月中，经历风雨侵蚀以及动荡年代的安岳石刻依然在延续其生命力，并且成为中国石刻之乡让旅行依然可以感受到南方石刻的魅力。

现在每年去安岳旅游的人都不在少数，他们都是想感受一下历史的文化，也许当时建造这些石窟的人们也没想到这些石窟能延续至今。建造时他们是为了心中那份对善良的期盼，对佛教的期盼，所以才自发建造的。现在想来，如果他们知道能这些石窟，能给后人带来这么多震撼的话，他们也许内心会比较自豪，毕竟自己亲手建造出来的东西能得到后世的认可。

分析安岳县石窟文物保护面临窘境的原因？

安岳县不仅是中国柠檬之都，还是中国佛雕之都。

安岳县的时刻虽然是以“古、多、精、美”自称。但大多数石刻缺乏保护，已经风化得比较严重了，也因此不难看出安岳县石窟文物保护面临窘境的原因：

太分散。安岳县是人口大县，甚至比邻近的乐至县、雁江区、重庆市大足区三个县总人口数目还要多，而且地域宽阔，合乡并镇后都还有46个乡镇（街道），几乎每一个乡镇，甚至每一个村都存在佛教石刻文化，加起来有上万尊佛像，这么大的规模，又这么分散，实在是不好管理。

缺钱。安岳县是一个比较贫困的县，至少算不上发达县，该县要山无山，要水无水，历年来财政赤字多达数百亿，很多机关单位日常开支都很难维护，更别说县委政府会拿出多余的资金来保护石窟文物了。

重视程度不够。和邻近的重庆市大足区来比较，他们的大足石刻保护程度就要好得多，而且部门重视，经费保障充足，因此得以保存完好。

多而不精。虽然宣传上是喊的多、精、美，但实际上能拿得出手的石窟，却寥寥无几，很多石刻都是出自于普通工人之手，缺乏一定的艺术美感，保护的价值不高。

388米的悬崖上雕刻着七千余尊佛像，广元千佛崖是如何建成的？

广元市的千佛崖风景区位于广元城北4公里，嘉陵江东岸，金牛古蜀道上，有7000多尊佛雕，是四川最大规模最大的石窟群。这处千佛崖开凿于北魏时期，兴盛于唐朝，止于清代，距今已经有1500多年的历史了。石雕像都位于45米高的悬崖峭壁之上，长约200多米。峭壁之上布满了各种雕像石窟，重重叠叠，密密麻麻，宛如蜂巢，非常的壮观。

广元千佛崖开凿于悬崖峭壁之上，嘉陵江水边，可谓水天一色，碧波倒影，佛光闪烁，姿态万千，是千年蜀道上不可多得的艺术风景。历代的文人墨客经常游览此处，在此留下来很多的赞美之词和书画墨宝。要建造如此巨大的石窟群，工程量还是异常巨大，肯定需要大量的人力和财力，而且不是一朝一夕可以完成的。所以建造这些佛雕需要经过几个朝代，无数工匠的力量完成的。

千佛崖雕像开凿于北魏晚期，由于当时社会动荡不安，经济发展缓慢，所以开凿的建设的佛雕不多，而且比较小，主要还是财力有限。到了唐朝以后，社会比较稳定，经济快速发展，财力很足，文化艺术也很繁荣，所以石窟的开凿异常的活跃。特别是在唐朝的武周、中宗、睿宗以及玄宗时期，是建造千佛崖的高峰时期，也是千佛崖石窟的艺术精华所在。尤其是武周时期，她对佛教的利用和推崇达到了极致，建造了众多的石窟佛雕。以后的朝代都有零星的石窟建造，但规模很小，一直到清代才结束。

四川广元千佛崖石窟雕像群，是历经千年的艺术宝库，具有悠久的历史，厚重的文化底蕴，精湛的雕刻艺术，具有很高的文化价值。蓦然回首，历经千年风雨，世事沧桑，7000多尊佛雕依然栩栩如生，令人叹为观止。

“油漆刷佛像”是对文化的一种什么缺乏？

日前，有媒体报道四川安岳石窟造像的佛像被人用彩色油漆“修复”，原本古朴端庄、精妙绝伦的佛像被彩漆刷得大红大绿、艳俗无比，让人不忍卒视。当地权威机构随即回应称，被刷油漆的佛像为1995年当地群众聘请工匠“重绘”，有关部门知晓后即予制止。

这批文物非同小可。据介绍，该佛像群开凿于南宋，2012年被公布为省级文保单位，目前已被列入世界文化遗产后备目录清单。如此珍贵的文物被漆成红红绿绿的大花脸，这种黑色幽默让人笑不出来。

有人说，群众文物保护意识缺失，法治观念淡薄，文化素质和审美水平也比较低下，这是“保护性破坏”事件的主要原因。这种归因当然有道理。但还有一个耐人寻味的问题，在将近一千年前，这些精美绝伦的佛像就是出自普通工匠之手。随后，它们被一代代民众观瞻仰望、顶礼膜拜，得到了很好的保护和传承。难道这千百年来的普通民众，其文物保护意识、法治观念和文化素质一定比现在的群众高吗？恐怕未必。

关键在于人们对文化文物是否怀有一颗敬畏之心。有了这颗敬畏之心，文化文物就是一种庄严的存在，人们就会谨慎而诚敬地对待它们。没有这颗敬畏之心，文化文物就有可能成为玩物，可以任由自己的喜好打扮它、处置它，改变它原本的面貌，扭曲它固有的本质。

不只是安岳石窟，许多令人惊叹、震撼心灵的国宝级文化艺术，都未必出自名家大师之手，而是出自无名的普通工匠之手。龙门石窟那些栩栩如生的佛教造像，穿越千百年时空仿佛仍能跟今人对话，可有谁知道造像者的名字呢？敦煌的扑面黄沙，掩盖不住石窟千年的灿烂。如此辉煌的文化艺术得以造就传承，根本原因恐怕不是文保意识、法治观念和文化素质。那些普通工匠也许目不识丁，但他们虔诚敬畏的内心，借由创作而外化为杰出的艺术。从这个意义来说，正是信仰把绝壁凿成殿堂，精神让岩石绽放花朵。

敬畏之心影响着人们如何面对文化文明，也影响着人们如何面对大自然。在一些边远地区，生态保护之完好、自然风光之绝美令人惊叹。其实在这种表象之下，常常蕴含着当地民众对于天地万物的深深敬畏。他们也许认为万物有灵，一草一木都不能轻易伤害。也许严格遵守祖训传统，绝不竭泽而渔、杀鸡取卵，在客观上保护了生态，也保护了文化文明。

现代社会的公民当然要普及法治观念和文保意识，但如何重建对待文化文明的敬畏之心，培养面对文化时的诚敬和谨慎态度，也许更加重要，也更为根本。如果没有这种敬畏之心，精通法律者也可能成为专钻法律空子的文物贩子。有了这种敬畏之心，目不识丁的群众也会坚守朴素的原则，对于历史流传下来的珍贵文物不敢擅动妄为。

我国已经是拥有世界文化遗产和自然遗产最多的国家之一，如何对待、保护和利用这份沉甸甸的遗产，为人类文明作出更多更好的贡献，需要认真思考。钱穆先生倡导的“温情和敬意”应该是最低要求，然而时至今天，类似“彩漆刷佛像”的事件仍然不断发生，不少古建筑、文物遗存甚至受到赤裸裸的破坏。这难道不应该深思吗？

来源：光明网-光明日报

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